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实拍安阳修定寺塔李唐风范遗韵 河南东方宇亿置业牛宪运专题

2019-12-15 12:42:35 来源:河南文化产业网 作者: 编辑: 进入商城

  推荐阅读:河南东方宇亿置业有限公司先后获得中华民营企业联合会副会长单位、河南民营经济维权发展促进会副会长单位、河南省豫商联合会副会长单位。

  河南文化产业网12月15日消息:李唐的风范遗韵,传递于南门楣淡定自如的三世佛石雕的神态中,印模于门券威猛神性的兽面狰狞中,释放于门楣左右旋转翻腾的双龙躯体中,而人文故事的生动,则显现于县令郑儅刀刻题记中,摘其文句要点剧透如是:一题“登山焚香而返”;二题“又攉麦租,再游于寺”。此唐懿宗时的安阳县令另在灵泉寺唐代双石塔西塔东壁亦存题记,如此县令公务之余,游寺拜佛、嗜好题记,倒是一不留神传递了信息:物是人非,天眷古迹。


  □大河报·大河客户端记者齐岸民 通讯员梅志刚文记者许俊文摄影孙贝视频

  一

  从郑州北上驱车216公里直抵安阳修定寺塔,其塔亭亭兀立于清凉山峡谷台地,周际是起伏无际的低矮山脉,寂静山林之间点缀着寺庙屋宇和村落房舍,步至塔前北顾远处海拔609.6米的清凉山峰顶,依稀可见清凉山寺,俯视塔东、南所谓的两水相汇(合水河)早已干涸,恍若可辨的是溪水经年流淌过的痕迹,隔河道南望系观音禅寺。

  以斯地往东距邺城(河北临漳)约50公里,南至灵泉寺20公里,北去33公里则是南北响堂山石窟,方圆50公里之内多有伽蓝(即寺院),如此修定寺虽处山林之远、自有远尘世之意,然生态链所构成的人烟俗世,又似可供养一座寺院存在的基础。

  据唐人所编《续高僧传》提及北齐修定寺有这样的笔录,“每年三驾皆往山寺”,寺院“四时供养百五十僧”需要“供出僧厨”,以“有所觐礼”于邺城三官六军,显然这是北齐皇家一次浩荡的入寺游历。北齐过后500年,金人曹昶《游清凉山》诗中言及了寺院周际景观,如“石径崎岖度重岭”“四山回抱开翠屏”“满谷松杉密相映”三句,所赋予的自然生态评估可谓尤佳。至于曹昶诗文中提及的“人道经营自师猛”,显然指的是唐碑《大唐邺县修定寺传记》中的“沙门释僧猛之所立也”,而唐碑所言张猛实乃北魏僧人,初建的寺名称天城寺。

  二

  清凉山东南麓砂岩峡谷台地的修定寺,在岁月风雨自然侵蚀下,又经北周武帝、唐武宗二度灭佛之后,殿宇、造像几经毁废(白塔座基中清理出大量人为破坏的石造像)、几经修葺直到清朝建筑一如轮回涅槃。至于殿宇僧舍何以在清末集体消弭,臆断是否来自1830年安阳地域的一次7.5级地震?没有直接的文字出处依据,倒是清光绪元年《庆善缘福碑》记述了那次地震:“道光庚寅年,忽然地动天怒,地裂山亦崩,倾倒房屋无数。”

  1902年、1921年日本古建学者伊东忠太、常盘大定先后抵达安阳勘察古建,无缘修定寺塔;1937年11月中国营造学社刘敦桢、陈明达等专程到安阳调查天宁寺,同样错过修定寺的实地勘察。直到1961年全国文物普查,原河南省文物工作队巡查到修定寺塔,只因塔顶已毁,塔身大部分又为白灰泥所掩,而未能发现其价值。

  1973年的重新发现,源自中央美术学院王式廓教授的好奇,在白灰涂抹的塔身墙体局部剥落处,依稀可见精美的雕砖纹饰,于是他将自己的发现呈报相关部门,由此开启了对修定寺塔以及周边古代建筑遗迹的新认知。

  当年与修定寺塔失之交臂的陈明达先生,时隔45年之后给予了修定寺塔如是评价:“它为建筑史研究增添了一件珍贵的实例,也给我们提出了一些新的问题。”1973年秋与1978年冬,经过两次实地考古发掘,修定寺全貌得以清晰,建筑学家罗哲文在其专著《中国古塔》对此有这样的记述:从现存寺院建筑遗址和文献记载中可以看出,全寺的布局是坐北向南,依山布置,有院落三重,殿宇四进,为天王殿、大佛殿及铁瓦殿。塔位置在天王殿与大佛殿之间。

  三

  若伫立铁瓦殿遗址俯瞰塔貌,新筑塔顶呈青黑色,与塔身泛土黄的色调略显失调,塔顶修葺前已经无存,民国期间所拍唐塔旧照,显示塔顶为明代后筑。据明代嘉靖二十八年碑文记载,封藩安阳的明成祖三子朱高燧(赵简王)善施了修定寺,文物部门推测老照片中的三彩琉璃塔顶,极有可能是赵简王施款添筑的。1973年塔顶重构时,则参照安阳灵泉寺万佛沟摩崖雕琢的唐塔形龛,设计施工了今天的式样。

  至于修定寺塔的塔身断代,文献无明确的记载,从塔的南侧门楣上刻有唐、宋、金题记可以确认此系唐物无疑,至少从唐代题记中可知,此塔最晚于唐咸通十一年(公元870年),已经存世了。建筑学家罗哲文先生从其形制、雕砖风格推论,此塔“应是初唐遗物”。

  对于唐塔勘察成果未必是终结论,如塔基座疑似北齐遗作,仅属合理推论。塔基平面呈八角形,下为束腰须弥座,基座壁余留飞天、力士、伎乐、滚龙、飞雁、花卉、帷幔等残碎雕砖,其图案风格与塔身不同,又知塔基内为夯土,外砌以砖。发掘之中未见地宫,倒是特别,又因塔基残毁过甚,探掘之后覆掩。

  当塔四壁白灰泥精细剥除之后,展露无遗的是重见天日的美轮美奂的雕砖,72种图案,3775块雕砖,一次嵌砌四壁构成300平方米的浮雕外饰,令其高度9.16米(塔通高近20米),宽度8.3米的塔身,颇为精绝华丽、弥足珍贵。就其形制比较而言,只有山东历城隋代神通寺四门方塔与之大小、式样相近,然神通寺塔石砌筑造、素面无华,故而陈明达先生有此结论:“这些塔的外壁或无雕饰,或仅正面稍有雕饰,而似修定寺塔四壁满饰雕砖者,尚属仅见之例。”

  今天再观修定寺塔,看点亦全在纹饰上,无论平视、仰视那菱形格琉璃满雕给人带来视觉惊艳,一向建筑意向为素面写意的中土先人,突然于此实施了细密有致的华丽,其似有印度窣堵坡外饰意趣,只是题材、式样、风格纳在一处,更加中土唐化。模印雕砖图案中的道人、武士、菩萨、胡人、飞天、伎人、神兽、花草等,饱满精致自不待言,甚或有着轻松、自如、飘逸的生动。这一品格高贵的建筑其奢华的起点仰仗什么?追溯一下安阳地域历史过往,斯地凡为曹魏、东魏、北齐京畿之地,曹魏不论,仅东魏、北齐佛事隆盛,足以撑起清凉山东南麓伽蓝的高格落点。

  基于1978年白塔基座发掘清理出的多尊石力士、石佛像,对比2012年邺城遗址东郊北吴庄一次性出土2895件(块)东魏、北齐造像,可以推知东魏、北齐佛事造像的兴隆,然北周替代北齐之后佛事的衰颓只是一时,颠覆北周的隋朝却再度拉升了佛教的尊位,如此兴衰起伏的朝代推演中,修定寺以其仅存孤塔,显示了李唐一朝建筑的卓绝不凡。

  李唐的风范遗韵,传递于南门楣淡定自如的三世佛石雕的神态中,印模于门券威猛神性的兽面狰狞中,释放于门楣左右旋转翻腾的双龙躯体中,而人文故事的生动,则显现于县令郑儅刀刻题记中,摘其文句要点剧透如是:一题“登山焚香而返”;二题“又攉麦租,再游于寺”。此唐懿宗时的安阳县令另在灵泉寺唐代双石塔西塔东壁亦存题记,如此县令公务之余,游寺拜佛、嗜好题记,倒是一不留神传递了信息:物是人非,天眷古迹。

  小艺术家说

  齐禹帆,河南省实验学校郑东小学,六年级10班。

  我没有去过修定寺塔,依据大人拍的照片和讲述,画了。红色的塔,与实际的塔的颜色不一样,说是当地人称为红塔,于是就涂红了,山色也涂抹绿色,大概春天是这样吧……有机会想去安阳清凉山看看玩玩。

  古塔名片

  修定寺塔,此塔原名“三生宝塔”,修建于唐代。因塔身遍涂红橘色,俗称“红塔”。119种不同图案和造型的雕砖嵌砌,造型华丽别致,饰面花纹精美独特,是佛塔之冠,为我国所独有,被考古学家誉为“真正的中国第一华塔”。

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